Surat An Nur Ayat 35

Surat An Nur Ayat 35 – 35. Penguasa Petir langit dan bumi. Perumpamaan tentang terang Allah adalah seperti sebuah lubang yang tidak dapat ditembus, dengan terang yang besar di dalamnya. Pelita itu ada di dalam gelas (dan) kaca itu (bersinar) seperti bintang seperti mutiara, yang disinari dengan minyak dari pohon yang diberkahi, (yaitu) pohon zaitun yang tidak tumbuh di timur atau barat (darinya), minyak (hanya) memberikan cahaya hampir, meskipun Api tidak menyentuh. Cahaya (dilapisi) di atas cahaya, Allah memberi petunjuk kepada Cahaya-Nya siapa yang Dia kehendaki Cahaya, dan Allah memberi contoh bagi manusia, dan Allah mengetahui segala sesuatu.” (An-Nur: 35).

Ali bin Abi Talha meriwayatkan atas otoritas Abdullah bin Abbas RA. Dalam Firman Tuhan: Allahu Nurus Samawati Wal Ardli (“Tuhan [memberikan] cahaya ke langit dan bumi”) berarti bahwa Tuhan memberi petunjuk kepada penghuni langit dan bumi. Ibn Jurayz berkata, Mujahid dan Abdullah Ibn Abbas berbicara tentang firman Allah, yang mengatakan: Dia yang mengendalikan urusan langit dan bumi, menyelaraskan bintang-bintang, matahari dan bulan.

Surat An Nur Ayat 35

Ibnu Jarir Anas bin Malik RA. diriwayatkan dari Dia berkata: “Sesungguhnya Allah berfirman: “Cahaya-Ku adalah Petunjuk.” Ini adalah pandangan yang disukai oleh Ibnu Jarir. Abu Ja’far ar-Razi meriwayatkan firman Allah dari Ubai bin Ka’b: Allahu nurus samawati wal ardli problem nurihi (“Allah [memberi] cahaya [langit dan bumi]. Simbol cahaya-Nya”) . Artinya kepada orang-orang mukmin bahwa Allah memberikan iman dan Al-Qur’an, menutup dadanya, kemudian menyebutkan perumpamaan tentang dia, Allah berfirman: Allahu Nurus Samawati wal Ardli (“Allah [Memberi] cahaya [di langit dan di bumi] ) Allah memulai dengan menyebut cahaya-Nya, kemudian cahaya itu merujuk kepada orang-orang yang beriman: “Dia adalah perumpamaan cahaya bagi orang-orang yang beriman.

Surat An Nur [24:55 64]

Dia membacakan ayat ini: Soal nuri man amana bihi (“Contoh cahaya bagi orang-orang yang beriman”), orang yang beriman kepada Allah menutupi dadanya dengan iman dan Al-Qur’an. Maka diriwayatkan oleh Sa’id ibn Jubayr dan Qays ibn Sa’d atas otoritas Abdullah ibn Abbas bahwa dia membaca: Matsalu nuri ma’an amana billahi (“Contoh Cahaya Orang-orang Mukmin kepada Allah.”)

Beberapa qari membaca: Allahu Munawwirus Samawati Wal Ardli (“Allah Yang Mencerahkan Langit dan Bumi.”) Ad-Zahhaq berbunyi: Allahu Nuwaras Samawati Wal Ardla (“Allah Mencerahkan Langit dan Bumi”)

Dalam kitab Ash-Shahihain, Abdullah bin Abbas RA. diriwayatkan dari Dia berkata: Ketika Rasulullah SAW. Bangun di tengah malam, dia berdoa: Allahumma lakal hamdu anta nurus samawati wal ardli wa maan fihinna wa lakal hamdu anta qayyumus samawati wal ardli wa maan fihinna (“Ya Allah, segala puji bagi-Mu, Cahaya. Langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya. Segala sesuatu ada. Segala puji bagi-Mu, Engkau yang menguasai langit dan bumi dan segala isinya.” (Al Hadits).

Tags:24, Agama, Al-Qur’an, Cahaya, Cahaya, Hadits, Islam, Agama, Sejarah, Surat, Surat, Penjelasan, Penjelasan Al-Qur’an, Penjelasan Al-Qur’an, Penjelasan Ibnu Katsi Allah Pemberi cahaya di surga dan di bumi. Perumpamaan tentang terang Allah adalah seperti sebuah lubang yang tidak dapat ditembus, dengan terang yang besar di dalamnya. Pelita itu ada di dalam kaca (dan) kaca itu seperti bintang seperti mutiara (terang), yang disinari dengan minyak pohon yang diberkahi, (yaitu) pohon zaitun yang tidak tumbuh di timur atau barat (darinya). ), minyak (sendiri) hampir bersinar, bahkan dengan api. Meskipun tidak disentuh Cahaya (diterapkan dalam cahaya), Allah membimbingnya ke Cahaya-Nya siapa yang Dia kehendaki untuk membimbing ke Cahaya-Nya, dan Allah memberi contoh bagi umat manusia , dan Allah Maha Mengetahui.

Layanan Tashih Online

Banyak filosof Islam yang menafsirkan surah An-Nur ayat 35. Imam al-Ghazali (yang hidup pada tahun 505 H/1111) bahkan menulis buku Misiqatul Anwar (Misiqat Chahaya) untuk menjelaskan makna sebenarnya dari cahaya dalam ayat 35 Surat An-Nur. Sina juga menggali makna cahaya dalam karya filosofisnya al-Isharat wa al-Tanbihat (Pernyataan dan Pengingat). Buku filsafat Ibnu Sina memiliki tiga bagian, yaitu logika (al-mantiqiyat), filsafat alam (al-tabiyat) dan metafisika (al-ilahiyat). Ibnu Sina juga mengacu pada pembahasan cahaya ini dalam buku lain yang disebut Fi Ithbat an-Nubuwat (Tentang Penetapan Kenabian).

Fakhruddin ar-Razi (w. 606/1210), seorang filosof yang menulis tafsir atas karya-karya Ibnu Sina berjudul al-Isharat wa al-Tanbihat dalam dua buku terpisah. Pertama, Fakhruddin ar-Razi menulis buku berjudul Sharh al-Isharat wa al-Tanbihat (Komentar tentang al-Isharat dan al-Tanbihat) dan Lubab al-Isharat (Ringkasan Laporan). Selain kedua nash tersebut, Fakhruddin ar-Razi menjelaskan sebuah ayat ringan dari surah an-Nur yang dikenal sebagai Mafatihul Ghayb (Kunci Yang Gaib) dalam buku analisisnya yang berjudul At-Tafsir al-Kabir (Penjelasan Agung). 35.

Bagi Fakhruddin ar-Razi, ayat ini harus dibaca (labudda minat taweel). Alasannya, jika Allah Noorus Samawati Wal Ard (Allah adalah cahaya langit dan bumi) diartikan sebagai cahaya pelita, cahaya matahari, maka Allah Noor (cahaya Allah) tidak benar pada semua karena. cahaya ini tergantung pada lampu, tergantung pada matahari, tergantung pada sesuatu yang lain. Faktanya, Tuhan itu mandiri, Anda tidak bisa bergantung pada orang lain. Oleh karena itu, cahaya di sini harus secara harfiah seperti cahaya pelita dan bukan cahaya matahari atau hal-hal lain.

Karena cahaya itu bukan cahaya fisik, maka dalam lanjutan ayat tersebut langsung disebutkan matsalu nurihi kamisakatin fiha misbah (Citra cahayanya seperti masjid dengan lampu di dalamnya. Masjid dalam bahasa Arab adalah lubang di dinding .suatu ruangan yang tidak dimasuki di seberangnya, yang biasanya digunakan untuk memegang pelita.Oleh karena itu, perumpamaan cahaya Allah adalah seperti misskat dengan pelita (lamp).

Surah An Nuur Ayat 60 [qs. 24:60] » Tafsir Alquran (surah Nomor 24 Ayat 60)

Al Misbahu fi Jujjah. Az-jujazatu kannaha kaokabun durriyun yukadu min sayatin mubarkatin jaytunatin la sarkyyatin wa la garbiatin yakadu jaytuha yudyu walao lam tamsashu nar (Lampu itu ada di dalam tabung kaca. Berkat itu berasal dari tabung kaca yang menyala di pipa pohon. Itu adalah pohon zaitun yang dulu tumbuh atau tidak tumbuh di Barat, minyaknya hampir bersinar, baik tidak tersentuh api).

Myskat seperti psikis batin. Misikat adalah hidangan yang memberi cahaya pada rumah, sedangkan kekuatan pemahaman (al-quwah al-hissasah), membawa hal-hal yang terlihat oleh mata ke tempat jiwa. Gelas mewakili kekuatan imajinasi (

Berfungsi sebagai pemancar cahaya. Kaca mentransmisikan cahaya lampu dari dalam mishkat ke luar. Demikian pula, imajinasi berfungsi sebagai media transmisi. Kekuatan imajinasi menyampaikan informasi yang diterima dari indera, menyimpannya dalam memori dan menampilkannya dalam pikiran bila diperlukan. Lampu (al-misbah) mengacu pada kekuatan pikiran (al-qawwah al-aqliyyah). Kekuatan intelektual ini memiliki ide-ide universal yang penting bagi sains. Kekuatan intelektual inilah yang membuat pengetahuan menjadi mungkin karena kekuatan inilah yang menciptakan ide-ide. Demikian pula lampu yang menghasilkan cahaya dimungkinkan karena lampu merupakan sumber cahaya. Pohon (as-sayajarah) adalah kekuatan pikiran (al-qawwah al-fiqriyyah). Peran berpikir adalah untuk menghasilkan pengetahuan. Berpikir mengatur ruang dan mencapai kesimpulan.

Sebuah pohon melambangkan sebuah ide karena sebuah pohon menghasilkan buah. Meskipun minyak (az-zayt) tidak menyentuh api, itu melambangkan kekuatan kenabian Tuhan (al-quwah al-qudsiyyah). Kekuatan ini adalah kekuatan unik yang diberikan oleh Allah kepada para Nabi dan Orang Suci.

Asbabun Nuzul (sebab Turunnya Ayat Ayat Al Qur’an)

Noor ala Noor (cahaya di atas cahaya). Imam al-Ghazali dan Fakhruddin ar-Razi menggambarkan Cahaya Tertinggi sebagai satu-satunya Tuhan. Beberapa lampu tidak cukup di sana. Karena itu, cahaya sejati hanyalah Tuhan. Beberapa lampu tidak benar-benar terang dan tidak benar-benar terang. Cahaya Tuhan juga tidak dimaksudkan sebagai cahaya yang berwujud karena cahaya yang berwujud dapat hilang, bergantung pada orang lain dan mengandung bagian-bagian yang berbeda. Meskipun Tuhan tidak bergantung pada orang lain, Dia bukanlah bagian yang tak terpisahkan.

Dalam Al-Qur’an, kata cahaya tidak selalu berarti materi. Allah berfirman dalam Surah Al-Baqarah 257, artinya: “Allah adalah Pemelihara orang-orang yang beriman; Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan dan ke dalam cahaya (hidayah).” Allah juga berfirman dalam Surah Al-An’am 122, artinya: “Dan orang-orang mati, Kami hidupkan mereka kembali dan Kami terangkan (hidayah)” Allah juga berfirman dalam Surah Ash-Syura 52, artinya: “…tetapi Kami menjadikannya (Al-Qur’an) sebagai cahaya, yang dengannya Kami tunjukkan siapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami”.

(Dan Allah mengetahui segala sesuatu). Allah adalah benar dan benar yang paling tahu tentang segala sesuatu. Secerdas apapun pengetahuan seseorang, dia tidak mengetahui segalanya. Pengetahuan setiap orang terbatas dan terbatas. Pengetahuan bercampur dengan ketidaktahuan.

Dalam pandangan Fakhruddin ar-Razi, hakikat an-Nur 35 menunjukkan bahwa cahaya adalah cahaya tampak yang terlihat oleh mata dan tidak terlihat oleh mata luar (basar). Tetapi penglihatan mata batin (basirah). Bukan hanya mata batin, tetapi juga termasuk cahaya (bimbingan, pengajaran) dari para nabi dan malaikat.

Surah An Nuur Ayat 30 [qs. 24:30] » Tafsir Alquran (surah Nomor 24 Ayat 30)

Terakhir, cahaya (petunjuk, pengajaran) adalah karena para nabi dan malaikat juga berasal dari Tuhan, jadi cahaya yang benar dan nyata adalah cahaya Tuhan, yang merupakan petunjuk-Nya, kuasa-Nya, yang mengatur segalanya. Inilah penjelasan Adnin Armas, Surah An Noor ayat 35. Ayat Ayat, An Noor (Cahaya) 35, 24:35 Allah adalah Cahaya langit dan bumi; Dengan bantuan cahaya itu, segala sesuatu bergerak dengan tertib dan teratur, tidak ada seorang pun yang menyimpang dari jalan yang telah ditentukan baginya, seolah-olah ia sedang berjalan di tengah malam yang gelap.

Dari semua penawaran yang saya terima di atas, saya sampai pada kesimpulan bahwa alternatif yang paling layak dan terbaik. Allah memberi petunjuk kepada Cahaya-Nya siapa yang Dia kehendaki untuk diberi petunjuk. Ayat ini disebutkan tiga puluh satu kali dalam Surat ini. Kata istifham atau tanya memiliki arti takreer atau himpunan yang terdapat dalam ayat ini, demikian menurut Imam Hakim Jabir RA.

Lampu itu adalah toples kaca (lampu), dan mangkuk kaca (bening dan terang) seperti bintang yang terang; Allah adalah pemberi cahaya di langit dan di bumi, baik cahaya tampak yang dapat dilihat dengan mata maupun cahaya tampak seperti iman, ilmu dan lainnya.

Lampu yang dinyalakan dengan minyak kayu yang memiliki banyak manfaat,

Surat Al ‘ahzab [33:35]

Surat an nur ayat 35 latin, qs an nur ayat 35, an nur ayat 35, surat an nur ayat 35 mp3, quran surat an nur ayat 35, surat an nur 35, surat an nur ayat 26, surah an nur 35, surah an nur ayat 35, surat an nur ayat 32, khasiat surat an nur ayat 35, tafsir surat an nur ayat 35