Surat Al Baqarah Ayat 43

Surat Al Baqarah Ayat 43 – “Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari pertempuran atau menyentuh seorang wanita, maka jangan mengambil air, maka istirahatlah di tanah (suci) yang baik. Usap wajah dan tangan Anda. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun.”

Allah melarang hamba-hambanya yang beriman untuk shalat dalam keadaan mabuk, dan shalat tanpa mengetahui apa yang mereka katakan, dan mendekati tempat shalat, yang merupakan masjid hanya untuk mereka yang berada di selatan, dan hanya melewati satu. Pintu lain, tanpa berdiri di dalamnya. Di sini, mereka ada di sana sebelum Hamir dilarang, seperti yang ditunjukkan dalam hadits yang disebutkan dalam Surah Al-Baqarah: “Mereka akan bertanya kepadamu tentang Hamir dan Judi.” (QS.Al1Bagarah: 219)

Surat Al Baqarah Ayat 43

Tidak diragukan lagi, Nabi membacakan ayat ini (Baqarah: 219) kepada Umar. Maka ketika ayat ini diturunkan, dia membacakannya kepada Umar dan berkata, “Ya Allah, jelaskan kepada kami Al-Qur’an yang Mulia.”

Tafsir Ibnu Katsir Surah Yusuf Ayat 43 49

Pada waktu itu mereka tidak minum permen dalam shalat sampai diturunkan ayat: “Hai orang-orang yang beriman! Iblis. Jadi menjauhlah dari tindakan itu dan keberuntungan Anda akan lebih baik. “(QS. Al-Ma-Idah: 90) hingga dia berkata: “Maukah kamu berhenti? (Pertanyaan: 91).

Ibn Abi Shaiba menyebutkan sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Ibn Abi Hatim dari Sa`id tentang turunnya ayat ini: “Empat ayat diturunkan tentangku: Ansar menyiapkan makanan, kemudian menyebutnya “Uzbamin” dan Ansar. Dan kemudian kami minum sampai kenyang, dan kemudian kami bangga, sampai seorang pria mengangkat dagu unta dan menusuk hidung Sa’d. Dia mengungkapkan ayat:

Ya ayyuHal ladziina aamanuu laa takrabush salaata wa antum sukaaraa (“Hai orang-orang yang beriman, janganlah shalat dalam keadaan mabuk.”)

(Alasan lain) Putranya Abi Hatim Ali bin Abi Thalib berkata: “Abd al-Rahman bin Aaf menyiapkan makanan untuk kami, kemudian mengundang kami dan memberi kami ikat pinggang, kemudian beberapa dari kami datang untuk mabuk dan memulai waktu shalat. Jadi mereka mengundang seseorang untuk menjadi imam, sampai mereka mendengar bacaan: Kul yaa ayukhaal kafirun. Maa’budu maa ta’buduun. Wa nahnu na’budu maa ta’buduun (“Katakanlah: ‘Hai orang-orang kafir, aku tidak menyembah apa yang kamu sembah. Kami menyembah apa yang kamu sembah.'”)

Halaman Unduh Untuk File Surat Al Baqarah Ayat 43 Latin Yang Ke 4

Maka Allah mengutus: Ya ayukhaal ladziina amanuu la takrabush shalatata wa antum sukaraa khattaa dhajaamuu ma takuluun (“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat dengan khamar sampai kamu mengerti apa yang kamu katakan”) Hal ini dinyatakan. Dari Tirmidzi: Hasan Sahih.

Kata-kata: hattaa ta’lamuu maa taquuluun (“selama Anda mengerti apa yang Anda bicarakan”), yang merupakan ekspresi sempurna dari pantangan alkohol tanpa mengetahui apa yang dia bicarakan. Karena orang yang mabuk saat shalat, mencampuradukkan bacaannya, tidak memikirkannya dan tidak menunjukkan kerendahan hati.

Imam Ahmad meriwayatkan dari Anas, dia berkata: Nabi saw. Beliau bersabda, “Jika ada di antara kalian yang tertidur saat shalat, hendaklah dia kembali tidur sampai dia tahu apa yang dia katakan.” Hadits ini hanya diriwayatkan oleh Bukhari, bukan oleh Muslim.

Adapun Muslim, ia menyatakan hal ini dalam istilah yang sama dengan Ayyub an-Nasa’i, dan beberapa hadits mengatakan: “Dia mungkin mengutuk dirinya sendiri ketika dia mencari pengampunan.”

Surat Al Baqarah [2:253 259]

Firman Allah: walaa junuban illaa ‘aabirii sabiilin hattaa taghtasiluu (“[Ketika kamu berada di junub, kamu tidak akan mendekati masjid], kecuali melewatinya.”)

Ibn Abi Hatim Ibn Abbas meriwayatkan bahwa dia berkata tentang firman Allah ini: “Jangan memasuki masjid saat kamu menghadap ke selatan, jika kamu belum.” “Jangan lewat, jangan duduk,” katanya.

Pendapat ini diriwayatkan oleh Abdullah bin Masud, Anas, Abu Ubaydah, Sa’id bin Musayyab, Ad-Dahhaq, ‘Ata’, Mujahid, Masruq, Ibrahim an-Nahai, Zayd bin Aslam, Abu Diriwayatkan Malik, ‘Amr bin Dinar, dan Hakambin.Utbah, “Ikrima”, “Hasan al-Bashri”, Yahya bin Sa’id al-Anshari, Ibn Shihab dan di Qatar.

Ibnu Jarir berkata, “Yazid bin Abi Hubayb menceritakan kepada kami tentang firman Allah ketika kamu dalam keadaan junub” (jangan mendekati masjid), kecuali dengan lewat. Masjid. Ketika mereka berada di bawah pengaruh junub dan tidak dapat menemukan air, kemudian mereka mencarinya dan tidak menemukan jalan kecuali melalui masjid,” maka Allah menambahkan ayat ini wala junuban illa abayri sabilin khattasilu (“Jangan [mendekati masjid] ketika Anda berada di selatan, kecuali untuk melewatinya).

Pdf) Qur’an Law’s Perspectives: Surah Al Baqarah Verse 83 In Early Childhood Education

Dari ayat ini, banyak imam yang berpendapat bahwa haram bagi seseorang yang junub untuk tinggal di dalam masjid, tetapi hanya untuk melewatinya. Hal yang sama berlaku untuk wanita yang sedang menstruasi atau pascapersalinan.

Atas wewenang saudara perempuan Aisyah: “Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian. Dia berkata kepada saya, “Bawa saya karpet ke masjid.” Saya berkata, “Pada waktu saya.” Dia berkata, “Sungguh, menstruasi tidak ada di tanganmu.”

(Hadits lainnya), tentang makna ayat-ayat tersebut. Ibn Abi Hatim berkata atas otoritas Ali: Wala junuban illa’i abri’i sabilin khattasilu (“[Kamu tidak mendekati masjid ketika kamu menghadap ke selatan] kecuali untuk lewat.) Setelah dia terkena air dan tidak dapat menemukan air, dia bisa berdoa sampai dia menemukan air.”

Sebuah hadits serupa diriwayatkan oleh Ibnu Abbas dalam hadits Saeed bin Jubayr dan Ad-Dahhaq. Pendapat ini didukung oleh hadits yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Ahlus Sunan, yang mengatakan: Rasulullah, saw. Beliau bersabda: “Tanah yang suci adalah sarana bersuci bagi seorang Muslim, meskipun kamu tidak dapat menemukan air selama 10 musim (10 tahun) haji. Jika kamu menemukan air, usapkan pada kulitmu (wudhu) karena itu lebih baik untukmu.”

Tajwid Surat Al Baqarah Ayat 43

Kemudian Ibnu Jarir menyebutkan dua pendapat ini dan berkata: “Pendapat yang paling benar adalah pendapat yang mengatakan: Wala Junban Illaa Abayri Sabileen (‘[Kamu tidak akan mendekati masjid)” yang artinya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat di masjid sambil mabuk sampai Anda tahu apa yang Anda katakan. Kecuali Anda sedang berenang, Anda tidak boleh mendekatinya dari selatan, kecuali sambil lalu.

Al-Abris-Sabil adalah yang membelah, melewati dan membelah. Ini adalah dukungan mayoritas dan makna yang jelas dari ayat ini. Seolah-olah Allah mengizinkan shalat dengan cara yang lebih rendah, dan memasuki tempat shalat dengan cara yang tidak sempurna, yaitu memasuki keadaan junub, yang menjauhkan shalat dan tempatnya. a’lam.

Pernyataan Allah: hattaa taghtasiluu (“Jika Anda mandi”), adalah bukti dari pendapat tiga Imam, Abu Hanifah, Malik dan Al-Syafi’i, bahwa orang junub dilarang tinggal di dalam. Sampai Anda mandi, atau Anda tidak memiliki air atau Anda tidak dapat menggunakannya.

Imam Ahmad meyakini bahwa: “Bila seseorang yang junub berwudhu, maka dibolehkan baginya berdiam diri di masjid.” Sebagaimana diriwayatkan oleh dirinya (Ahmad) dan Saeed bin Mansur dalam Sunnah, para sahabat melakukan ini dengan rantai transmisi yang otentik. Saeed bin Manshr meriwayatkan dalam Sunnah dari “Ata” bin Yasar: Saya melihat beberapa sahabat Rasulullah (SAW) duduk di masjid menghadap ke selatan. Dia melakukan wudhu untuk sholat. (Hadits ini benar menurut situasi umat Islam). Wallahua’lam.

Perhatikan Ayat Berikut ! Di Dalam Surat Al Baqarah Ayat 43 Tersebut Terdapat Bacaan “al” Syamsiyah

Firman Allah: wa kuntum mardlaa au ‘alaa safarin au jaa-a ahadum minkum minal ghaa-ithi au laamastumun nisaa-a falam tajiduu maa-fatayammamuu shaiidan thayiban (“Jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau dalam perjalanan) jangan buang air besar di tempat atau wanita yang telah Anda sentuh, maka jangan mengambil air, maka Anda harus beristirahat di tanah (suci) yang baik.”)

Adapun penyakit-penyakit yang dibolehkan bagi Taimon, ketika menggunakan air, penyakit-penyakit yang dikhawatirkan airnya tidak sampai ke anggota wudhu (seperti: mengikat tangan, memperberat atau memperpanjang penyakit. Meskipun bepergian merupakan masalah yang sudah umum, sana) tidak ada perbedaan antara perjalanan panjang atau pendek.

Kata-katanya adalah: au jaa-a ahadum minkum minal ghaa-ithi (“atau kembali dari tempat buang air besar”) Al-Ghait adalah tanah yang rendah (rendah). Kemudian digunakan untuk gagal dan ini adalah hadits kecil. Adapun firman Allah: au lamastumun nisaa-a, baca (lamastumun) dan (lamastumun). Ulama dan imam tafsir dibagi menjadi dua kelompok mengenai artinya:

Yang pertama adalah metafora Jima, sesuai dengan firman Tuhan: “Jika kamu menceraikan istrimu sebelum kamu berhubungan dengannya, ketika kamu telah menentukan nikah yang benar, maka kamu harus membayar setengah dari pernikahan yang telah kamu tetapkan. (QS. Al-Qara: 237).

Surah Al Baqarah Ayat 182 [qs. 2:182] » Tafsir Alquran (surah Nomor 2 Ayat 182)

Ibn Abi Hatim Ibn Abbas berkata tentang ayat ini: Hu Jima. Pandangan ini juga diungkapkan oleh Ali, Ubayy bin Ka’b, Mujahid, Tawus, Al-Hasan, Ubaid bin Umar, Sa’id bin Jubair, Al-Syabi, Qatar dan Muqatil bin Hayyan. Ibnu Abbas berkata: “Itu adalah Jim’ah, tetapi Allah Ta’ala menggunakan perumpamaan sesuai dengan kehendak-Nya.” Selain rute ini, ada tradisi otentik Ibnu Abbas lainnya.

Kedua, kemudian Ibnu Jarir mengatakan bahwa ulama lain percaya: Yang diinginkan Tuhan adalah siapa saja yang Dia sentuh dengan tangan-Nya atau bagian tubuh-Nya yang lain. Dan Allah mewajibkan wudhu bagi siapa saja yang menyentuh bagian mana pun dari tubuhnya dengan bagian tubuh wanita mana pun.” Kemudian dia melanjutkan: Abdullah bin Mas’ud berkata: Lamsu, itu lebih dari seks.

Ibnu Mas’ud juga mengatakan: “Berciuman adalah bagian darinya.”

Al baqarah 43, surat al baqarah ayat 43 dan artinya, surah al baqarah ayat 43 dan artinya, surat al baqarah 43, surah al baqarah ayat 43, surat al baqarah ayat, qs al baqarah ayat 43, surah al baqarah ayat 43 beserta artinya, al baqarah ayat 43 dan artinya, surat al baqarah ayat 43 latin, al baqarah ayat 43 latin, al baqarah ayat 43